据说他是一名 “士兵”，比喻服务精神中的好战和修道意志

阿戈斯蒂纽-达席尔瓦（1906-1994 年）给自己起了一个寓意深刻的绰号 “水手”，他是一个掌舵的海员形象，克服了风暴和折磨，屈服于大海的约束，远离卑劣的事物，以行使和信任绝对的自由，做自己，做整个世界，因为 “人有梦想，作品才会诞生”。 “短命 “不要紧，重要的是 “长海 “要大，因为 “航行是必要的，生活是不需要的”。 既然每一个航行的人都有兴趣学习如何航行–被视为学习成为其存在–航行的作者和演员的戏剧性行动–那么他肯定是一个拥有海洋灵魂的人。

据说他是一名 “战士”，喻示着服务精神的战争意志和修道意志，他以一种有序和综合的方式行事，以唤醒人们的天职，使他们每个人都成为诗人，用自己的全部心智履行这一使命。 他是一位 “可转换生活 “的人，”不局限于拥有思想，而是成为他所拥有的思想”，他给了自己一个机会，让自己的生活成为对立统一的对话作品，因为真正的理解产生于多样性的统一。 统一中的多样性是宇宙的最高法则。

奥古斯丁无法安于 “可预知的风格”，他从不屈服于不真实的事实，当这些事实与他的本性–充分、无限和无法逃避的自由–相悖时，他知道如何拒绝这些事实。 他也是一位 “骑士”，拥有惊人的博学和敏锐的政治嗅觉，在哲学和精神知识的基础上，他将自己的诗歌思想传播到各个领域，具有启发和引导个人的潜力。 他就像一个 “天才”，用一种不同寻常的精神感染着每一个人，不受时间和空间的限制。

奥古斯丁是 “一位善良的梦想牧羊人，一位充满活力和耐心的希望园丁”

[lusofônica] [inflamada e inflamante]忠于他多样而复杂的思想，其中许多是自相矛盾的，忠于他多方面的哲学，致力于某种批判性思考–这对葡语文化、对葡萄牙语产生了深远影响，葡萄牙语已成为一种全面的语言规范、他忠实于作为人类行为和大公基础的伦理学，从而实现了自己的愿望，成为安全、可转换的生活的 “主人”，为世界之美增光添彩。

正因为奥古斯丁意识到野蛮主义长期以来在全世界蔓延，而且往往是以令人发指的方式滋生的，所以他作为 “梦想的善良牧羊人，希望的充满活力和耐心的园丁”，呼吁建立一个 “人类的、普世的共和国”，由圣灵的恩赐管理 [o ser irmão do mundo] 在 “心灵贵族 “的推动下，所有人都能无差别地自由享受物质享受（食物、教育、健康和闲暇）和精神享受–因为现在，我们应该（也需要）迈向这样一个时代，在这个时代里，经济结构确保了在 “创造性闲暇 “中做自己的自由。

和平文化（经常被预言）：民主结构和地球承诺

[análoga às “Índias interiores”] 在这条奥古斯丁的道路上，每个人都可以贡献出自己的 “火种”，带来一个自信和尊重他人的时代，让整个生活成为艺术和科学的重光和体现。 这无非是建立普世兄弟情谊，相当于建立和平文化（时下备受推崇）：民主结构和地球承诺，摒弃现代人的物质享受和多余的日常生活。

这就是奥古斯丁的命运之力：一种与更深层次的本质相联系的内在能量，它驱使每个人走向独特的命运，为公正、富有同情心和精神丰富的更大利益做出贡献，以及超越（自我）强加的限制的有意义的表达和实现。 在这条梦想与希望的道路上，”世界最终总会如诗人所梦想的那样”，奥古斯丁向他所处时代（当时是反现代的现代性）的思维方式提出了挑战，当时的思维方式主要是物质主义、竞争主义、个人主义、技术主义和技术官僚主义，屈从于法律和金融独裁者的暴政。

在奥古斯丁红利时代，每个人的人权、公平和同情团结都将得到保障。 [em seu potencial humano]这与圣灵王国的巩固相呼应，在圣灵王国中，将建立起一种高尚的集体意识状态（一个实现生态的时代，在这个时代中，人类将超越限制，团结起来，共同追求自由和平等权利），一个涉及全人类的文化复兴时期，恢复道德和普世价值，以对抗当代社会的颓废和道德失衡、物质主义和腐败，以适应同质化的同一性。 [porque necessária para realizamo-nos como humanidade] 即使这个王国在我们看来是一个奥古斯丁式的哲学隐喻，它也是一个可能的乌托邦，充满了文明意识的话语基调，以民主和正义为媒介，即对当下的批判和对当下元素的新安排，以便重新产生另一个 “理想自由的春晓”，因为 “真正的传统是对未来的发明”。

改变世界的力量在于我们自己，而不在于体制结构。

你无法生活在体制之外，但不被体制所蛊惑也是完全可行的，因为 “重要的是永远不要停止质疑”–奥古斯丁在他的持续的 “无知 “模式中很好地做到了这一点，他挑战既定的范式，因为他是一个自由的思想家，不屈服于教条的限制或僵化的知识界限。 因此，任何变革都有赖于思想观念的转变，以便动员合作行动，结束恐惧、武器、镇压和法律的暴政。 改变世界的力量来自于我们自己，而不是制度结构，我们有能力创造另一个更完美的人类组织，没有文化限制，没有政府强制，没有对人和土地的所有权。 所有这一切都可以通过每个人的兄弟般的努力，在命运的力量中逐步实现。

[integral] 这种命运的力量至关重要，它就像一个指南，甚至渗透到奥古斯丁的思想中，即为重塑新视野和争取自由而进行知识的建设性汇聚教育（这是至高无上的善，因为它是所有善的关键），这样，个人就不会是一个简单的机器轮子，抵制任何阻碍人们思考和采取主动行动的压制，而是捍卫被压迫者的义警。

至于教育工作者，他赋予他们培养和引导每个学生这种命运力量的责任

它的教学方法与人文主义价值观、哲学原理和精神相一致，包含了交流的可能性和对人类复杂性的理解，对日常生活有着具体的影响，促进了与个人情感、社会、文化和精神发展密切相关的智力教育，使他们有机会尽可能地发现自己的特质，同时更深入地融入社会群体。 至于教育者，他赋予他们培养和引导每个学生这种命运力量的责任，为他们提供一种环境，鼓励他们进行内心探索，在对存在的深入理解中发现人生目标。 这意味着教育不仅仅是传授学术知识，而是要唤起人们的好奇心、热情和对更深层、更崇高价值观的承诺。

奥古斯丁大师对儿童给予了特别的关注，他谦逊而又 “超越智力的智慧 “地指出，我们需要一种向大自然开放的教育，大自然是灵感和学习的源泉；注重游戏、创造力、艺术表现力、积极倾听和对话的文化，因为 “只要有人提出问题，世界就会进步”，这样才能始终思考未思考的问题。 他关于教育实践的教学说明具有明确的现实意义，证实了转变思维方式的必要性，这意味着要修正忽视人的层面、人的存在的政治和社会结构。

阿戈斯蒂纽还预见了一个经济合作集团的未来，该集团最终将联合非洲（大陆）、巴西和中国，形成他所说的 “ABC 政策”。

奥古斯丁，一个特殊的存在–一个 “完全的人 “或 “世界的人”–让他的 “精神狂奔 “出现，完成了 “梦想的计划或计划的梦想”，或者我称之为梦想的理性或理性的梦想，赋予了他洋溢的精神气质。 作为一位伟大的远见卓识者，他预见到了葡萄牙殖民地的崩溃，并为巴西不仅在亚洲，而且在非洲的独立外交政策制定了指导方针。

除了大量研究过阿戈斯蒂纽-达席尔瓦作品的研究人员和已经提到的研究人员对他的所有评价之外，不可避免的是要把建立葡萄牙语国家共同体（CPLP）的天才想法归功于他–他 “是 20 世纪下半叶最杰出的葡萄牙人，就像费尔南多-佩索阿是上半叶最杰出的葡萄牙人一样”。他提出了建立葡萄牙语国家共同体（葡语共同体）的天才构想，这是他所设想的葡语共同体的根本所在，是跨大陆、多种族和多文化社区之间的团结。

他还预见了一个经济合作集团的未来，随着时间的推移，这个集团将把非洲（大陆）、巴西和中国联合在一起，形成他所说的 “ABC 政策”，我将这一命运的力量指向它，并对其进行了重新定义：呼吁将贸易路线交织在一起，通过推动每个地区的潜在发展，促进一种更加支持和合作的关系，以实现共同的经济目标，并因此带来一种积极的社会变革，将所有相关方纳入其中。 阿戈斯蒂纽表示相信，在巴西和中国的参与下，非洲大陆将成为 “未来的伟大土地”，并将具备实现巨大发展的所有条件。

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“金砖四国（BRIC）是由高盛集团的经济学家吉姆-奥尼尔（Jim O’Neill）于 2001 年创造的，其首字母分别指巴西、俄罗斯、印度和中国。后来又加上了字母 “S”，指南非。 也许金砖五国将在一个已经是多极化的世界中，通过协议的正式化和类似的经济措施，重新划分国际体系中的发展极，而不是它需要对抗的帝国主义局面。

阿戈斯蒂纽坚信，巴西是未来人口混合的典范。

正是由于阿戈斯蒂纽的创造性，巴西才得以认识到自己的葡非根源，并认识到葡萄牙语将是巴西在世界上获得肯定的动力，尤其是在人类同情、艺术想象力、宗教融合、生命欲望、社会包容和文化复兴的新文明范式中。 他深信巴西是未来人口结构的典范，并让我们相信巴西的多样性是其魅力所在。 换句话说，巴西是一个不同寻常的祖国和国家，它通过混合其他种族来构想一个种族。 他认为，巴西的未来充满希望，只要我们知道如何建设它。

葡萄牙裔巴西人阿戈斯蒂纽-达席尔瓦（Agostinho da Silva）具有与葡萄牙文艺复兴时期的杰出人物相似的冒险精神，他是 “艺术、灵魂、思想和理想的探索者”，他将自己惊人的博学播撒到大西洋两岸，并取得了丰硕的成果。 他在世界各地创建了多个研究中心，在巴西的 25 年间，他帮助创建了巴西利亚大学等高等教育机构，并在那里建立了巴西葡萄牙语研究中心。 他不间断地在其诗歌思想中呈现出一种命运力量中的 “慷慨的文明理论”，这导致了他在当代葡语全景中的道德参照：一个永远的流浪诗人。