A força da cultura da tríplice fronteira Brasil, Colômbia e Peru

Situar-nos na tríplice fronteira amazônica onde convergem três países irmãos Brasil, Colômbia e Peru, um rio que une em seu curso etnias, vilas, cidades, um rio que muda de nome ou quando se junta a outro torna-se um, em o grande rio mar “o Rio Amazonas” três países, dois deles com uma geografia que compartilham com a Cordilheira dos Andes; Lá no alto, no sopé dos Andes, estão submersos os povos originários da tríplice fronteira amazônica, dando continuidade às suas cosmogonias sagradas, à tradição oral e aos costumes que compõem a força imbatível do homem amazônico e de seu ambiente em todo o seu esplendor. .

Povos originários inspiram festas populares e unem países

O Vale Yavari, na Amazônia brasileira, está localizado no extremo oeste do estado do Amazonas, próximo à fronteira com o Peru. Seu nome vem da origem do rio Yavari, um rio de águas claras que deságua naquela área. vivem aproximadamente 3.000 mil indígenas, alguns já em contato com a “civilização” entre os mais reconhecidos estão os Marubos, Kanamarí, os Matis (os últimos caçadores da selva, os homens-tigres), os Kulina e os Matsés. Os isolados de Quixito, os isolados de Itaquaí (Korubo), os isolados de Jandiatuba, os isolados do alto Jutai, os isolados de São José, os isolados do Rio Branco, os isolados do médio Javarí e os isolados de Jaquirana-Amburus. Todos estes povos isolados somam cerca de dezanove aldeias identificadas do ar, e muito pouco se sabe sobre eles ou as suas línguas. 

Revisamos essas etnias, sua força, sua raça e seus mitos, suas lendas que transcenderam seu território para que nas festividades da letra se tornem alegorias, cantos, danças e músicas. Os isolados são chamados de menestrel que anuncia a entrada de sua intervenção em cada alegoria ou dança tribal, apresentam danças em uníssono em movimentos ancestrais, ritmos de selva, com o surdo e o charango, dois instrumentos que os intérpretes compartilham nas interpretações de músicas da região serrana dos Andes e da Amazônia brasileira em uma das maiores e mais apoteóticas festas populares do mundo, onde são mencionados e cantados seus nomes, suas façanhas e seus mitos; Em Parintins manifestou-se pela primeira vez o Amazonas em 1965, uma festa popular que estava criando raízes e pertencia a parte do território amazônico brasileiro, sendo celebrada em outras localidades, como Manaus, Benjamín Constant, Tabatinga entre outras localidades da Amazônia brasileira geografia, contagiando os demais países vizinhos Peru e Colômbia no contagiante ritmo das toadas de bumba-meu-boi, já na geografia tripartite o termo dança da onça preta e da onça pinta é utilizado em relação ao tigre borboleta e ao tigre preto , vale destacar que o Bumba-meu-boi é uma manifestação teatral folclórica que aparece pela primeira vez na fronteira entre Colômbia e Brasil em 1987 nas festividades de 26 a 29 de junho em San Juan ou festas juninhas, então desde então o a manifestação popular foi realizada nas datas nacionais do Brasil 4 a 7, logo após finalmente acontecer em outubro sem data definida. Os tambores (Zurdo ou Treme Terra) começam a soar desde maio à espera de uma nova versão da Festa Folclórica das tribos do Alto Solimões, sendo este o nome definitivo da festa popular.

Como a maior etnia, não só no contexto fronteiriço, mas em outras latitudes geográficas, os verdadeiros donos do território segundo alguns acadêmicos hoje, sem ignorar os extintos Omaguas e exaltá-los na história do nosso território. Os Magüta (Ticunas), os homens

é água, existem hoje cerca de 8.000 mil associados em todo o território da tríplice fronteira. Os Tikunas e outras etnias da tríplice fronteira não falam de fronteira, mas de um território único, território humano, como escreveu certa vez o russo Yevgeny Aleksándrovich Yevtushenko num poema quando viu, impotente, um navio cargueiro ser devorado pelo chamas em um incêndio.

“Quão importante é qualquer notícia, se estou mergulhado no seu silêncio Letícia.

Se do outro lado vejo um navio afundando, vejo fogo subindo, subindo.

O navio arde em fogo, meu coração arde, porque alguém me disse: é tarde para salvá-lo,

Porque alguém me disse de forma cruel e desumana:

 Quão importante é, é território peruano.

Estamos carregando uma carga muito perigosa.

Afundamos como navios num incêndio ruivo.

Qual é a nossa vida?

Um jogo com fogo.

Queimamos, queimamos e desaparecemos neste fogo

Não existe território peruano

Nem russo nem colombiano.

Nosso globo terrestre é território humano.”

Dizem nossos irmãos indígenas: “A chuva e as águas não pedem licença, nem têm passaporte para correr, seguir sua encosta até o oceano, ou para chover, a natureza não tem fronteiras, os homens amazônicos também não têm fronteira”. 

Os Ticunas organizavam festividades próprias em suas respectivas localidades com fortes raízes sonoras na língua Ticuna e na fusão musical com a cumbia, festas do povo Ticuna em Umariaçú Tabatinga Brasil e San Sebastián em Leticia Colômbia (Festa da Água do povo Ticuna) , festividades onde se reúnem todos os grupos Ticuna dos países da tríplice fronteira. O impulso musical cultural ocorrido nesta etnia tem suas raízes na cumbia peruana, daí o povo Ticuna passar a participar de eventos locais da tríplice fronteira, contagiando outras etnias e povos colonizadores que emigram da geografia colombiana para a região.

Não podemos ignorar os Shipibos, que ocupam parte do território peruano de Loreto, pois seus domínios se estendiam pelos vales dos rios Apurímac, além de uma pequena porção da região do Alto Ucayali, na região de Ucayali, além de outras etnias grupos como os Kukama Kukamiria, a Tribo Shuar, os Yaguas, estes últimos chegaram à tríplice fronteira com intenções turísticas nas décadas de 60 e 70, trazidos por um cônsul greco-americano, da etnia Yagua com pouca relevância cultural, concentrando-se em. seu ambiente tribal, visto mais como uma atração turística até hoje 2024, por outro lado, os Kukamas ou Cocamas, hoje resilientes, eram um grupo étnico que trabalhava na agricultura e que se estabeleceu em 1900 na fazenda La Victoria (o conflito, a guerra, e a invenção da Fronteira) Amazônia 1900-1940 Carlos G. Zárate Botía. Eram 400 Cocamas trabalhando para a empresa peruana Hacienda la Victoria, hoje é a reserva Ronda. No passado, quando este território tríplice fronteiriço contava apenas com a presença, produção e assentamento da autoridade peruana, o legado cultural recebido deste grupo étnico era pequeno. Hoje, grupos organizados tentam reconstruir sua cultura e língua.

Atualmente, artistas plásticos com fortes raízes Shipillo e uma das influências pictóricas como a da cidade de Pucallpa, “o centro amazônico da pintura Usko-Ayar” (príncipe espiritual, em quíchua) que durante décadas prevaleceu na tríplice fronteira.

Em 2023 eles se conheceram em um evento de tríplice fronteira em sua primeira exposição internacional chamada “Uniendo Fronteras” em apenas um ano e a coordenação do evento reuniu cerca de 8 artistas visuais, a grande maioria de raízes indígenas peruanas.

Da mesma forma, apesar dos massacres dos seringueiros da companhia de Julio Arana onde massacraram mais de 60 mil indígenas entre Uitotos, Murui e outras etnias que levaram grande percentual deste grupo indígena ao quase extermínio, hoje suas canções e tradições são compartilhadas nas festividades de grande relevância na tríplice fronteira. O espaço histórico dos Uitotos – Murui, assim como outras etnias vítimas do massacre da borracha, são os protagonistas deste 2024, o governo colombiano comemora os 100 anos da obra literária “la Vorágine” do escritor colombiano José Eustasio Rivera, eventos para ser realizada em toda a geografia colombiana, incluindo a Amazônia colombiana, epicentro da narrativa literária. 

Um rio que se torna o grande Amazonas

O que causou o nascimento do rio Amazonas é controverso. Alguns acadêmicos e geógrafos dizem que ele se origina na ravina Apacheta, nas encostas da montanha coberta de neve Quehuisha, em Arequipa, Peru, a 5.170 metros acima do nível do mar, na Cordilheira dos Andes. , mas em cada lugar da Amazônia, os habitantes daquele lugar dizem que está ali o seu nascimento, como está em Nauta, a sua majestade na união, a sua agonia nas secas de centenas de praias ou a sua transformação literal de um nome para outro .

Segundo os moradores do território próximo ao local por onde passa o rio, a Amazônia nasce ali! A cultura da água, por estar na confluência dos rios Marañón e Ucayali, em frente a Nauta e à Reserva Nacional Pacaya Samiria, navegável em sua totalidade, ao passar pela tríplice fronteira o rio é denominado Amazonas e posteriormente denominado ou transformado no rio Solimões, corresponde no Brasil ao trecho do rio Amazonas entre a tríplice fronteira Brasil-Colômbia-Peru e a cidade de Manaus. Seu curso percorre o estado do Amazonas, passando pelo Estreito de Breves no estado do Pará até chegar ao grande oceano, penetrando mais de 2 quilômetros mar adentro no Atlântico, Brasil.

El río Solimões, recorre las ciudades de Tabatinga, São Paulo de Olivença, Amaturá, Santo Antônio do Içá, Tonantins, Jutaí, Fonte Boa, Tefé, Coarí, Codajás, Anamã, Anori, Manacapurú, totalizando aproximadamente 1.700 km hasta llegar a Manaus, donde al encontrar el río Negro, recibe el nombre de río Amazonas nuevamente.

Aquela diversidade multicultural dos povos do rio Amazonas em seu curso e a cultura da água em que ele banha as margens de todos os países, cidades, etnias em seu caminho, aqui na tríplice fronteira converge aquela força da água que inspira esse mistério . Da selva aos artistas transformam-se em canções, da pintura em artes, a sua biodiversidade, a resiliência das gentes que fazem das suas experiências uma canção para a cultura, uma canção para a vida, onde estão muitas as expressões artísticas que os povos da tríplice fronteira. 

Os religiosos (catalães) na história cultural da tríplice fronteira

Em outra fase da história está a presença dos catalães da Igreja Católica em 1930, transferindo com eles a presença das artes de conteúdo hagiográfico que infundiam a cultura religiosa para as do contexto local fronteiriço, através da música, do teatro, da literatura entre outros, assim como o intercâmbio esportivo da época, sendo este um aspecto forte na área de convivência nas cidades da época na tríplice fronteira, já na década de oitenta iniciou-se outra fase de alto fortalecimento da cultura.

Década de oitenta, a revolução cultural na tríplice fronteira

O teatro aparece como protagonista, gerando eventos contínuos como o Dia do Teatro Amazonas, então, esse é o canteiro que vem para fortalecer o que antes unia as três fronteiras, os eventos esportivos fronteiriços, nasce nesse movimento cultural e com ele o surgimento do Festival da fraternidade amazônica.

 “Durante todo o Carnaval Fraterno. Dos tempos de Ação Cultural a este festival de irmandade, cantores do Peru, poetas da Colômbia, os dançarinos de Lia Sampaio do Brasil, os pintores ayawasca discípulos de Pablo Amaringo, Xamãs das culturas amazônicas, claro, pintores de yanchamas, esculturas de bloodwood , representantes do teatro sagrado ancestral e também do profano de signo mestiço e muitos outros cultistas e destinatários da região e do outro lado de suas fronteiras convencionais chegando de Manaus, Rio de Janeiro, Lima; Bogotá, Moscou, Paris. Uma Babel que ao desfilar em seu carnaval fraterno lembra que a amizade e a fraternidade são mais fortes que a força daqueles que ainda insistem em ver a Amazônia como um território para testar senhorios tardios. Não é a razão da força e da autoridade que dobra um território adverso à submissão, é uma força da razão e da integração. (…) Hugo Niño Barbosa. Prêmio Casa de las Américas de Havana, Cuba 1976 e 2008. Livro 25 anos Festival da Confraria Amazônica 2013. 

Depois, depois de outros acontecimentos ao longo da história cultural da Amazônia: o festival de música popular amazônica, essa iniciativa logo deu origem ao Festival Internacional de Música Pirarucú de Oro, naqueles anos a primeira instituição cultural “Junta Regional del Amazonas” 1984-1993, sem desmerecer outros que fizeram parte da história como outros acontecimentos de grande relevância para o que hoje se sente como algo da grande riqueza cultural da tríplice fronteira entre Brasil, Colômbia e Peru, acontecimentos massivos que reúnem aproximadamente entre 10 mil e 25 mil pessoas em suas conquistas criando um vínculo de fraternidade entre os países vizinhos Brasil, Colômbia e Peru. Um mau vislumbre e abandono por parte dos governos da tríplice fronteira da nossa imensurável riqueza cultural

Amazônia, patrimônio imaterial da humanidade.

As utopias e os quixotes continuam sonhando e caminhando

Os processos são temporários, nasce uma nova iniciativa de algumas organizações, quando uma carta é entregue aos dois presidentes do Brasil Lula da Silva e ao presidente da Colômbia Gustavo Petro em uma reunião de fronteira «Caminho para a Cúpula» os signatários 78 organizações em todas as fronteiras entre elas as 10 que o Brasil possui, nasceu o impulso de organizar uma série de eventos que unirão fronteiras com o sonho de confraternizar e compartilhar experiências fronteiriças, que chamaram de “Entre rios e raízes diálogos transfronteiriços” o transversalidade da Cultura para o desenvolvimento das pessoas.