La fuerza de la cultura de la triple frontera entre Brasil, Colombia y Perú
Vamos a situarnos en la triple frontera del Amazonas, donde confluyen tres países: Brasil, Colombia y Perú, un río que une en su curso etnias, asentamientos, ciudades, un río que cambia de nombre o que, al unirse a otro, se convierte en uno solo, en el gran río marino «el Río Amazonas», tres países, dos de ellos con una geografía que comparten con la Cordillera de los Andes; Allí, en lo alto de los Andes, están inmersos los pueblos originarios de la triple frontera amazónica, continuando con sus cosmogonías sagradas, tradiciones orales y costumbres que conforman la fuerza imbatible del hombre amazónico y su entorno en todo su esplendor.
Los pueblos indígenas inspiran fiestas populares y unen países
El Valle del Yavarí, en la Amazonia brasileña, está situado en el extremo occidental del estado de Amazonas, cerca de la frontera con Perú. Su nombre procede del origen del río Yavarí, un río de aguas claras que atraviesa la zona. Allí viven unos 3.000 indígenas, algunos de ellos ya en contacto con la «civilización». Entre los más reconocidos están los marubos, kanamari, matis (los últimos cazadores de la selva, los hombres-tigre), kulina y matsés. Los aislados Quixito, los aislados Itaguaí (Korubo), los aislados Jandiatuba, los aislados Alto Jutaí, los aislados São José, los aislados Rio Branco, los aislados Médio Javari y los aislados Jaquirana-Amburus. Todos estos pueblos aislados suman más de diez pueblos identificados desde el aire, y se sabe poco de ellos o de sus lenguas.
Analizamos estas etnias, su fuerza, su raza y sus mitos, sus leyendas que han trascendido su territorio para convertirse en alegorías, cantos, danzas y música en las fiestas. Los aislados son llamados juglares que anuncian la entrada de su intervención en cada alegoría o danza tribal, presentando bailes al unísono en movimientos ancestrales, ritmos selváticos, con el surdo y el charango, dos instrumentos que los intérpretes comparten en las interpretaciones de la música del altiplano andino y de la Amazonia brasileña en una de las fiestas populares más grandes y exaltadas del mundo, donde se recitan y cantan sus nombres, sus costumbres y sus mitos. Parintins fue la primera vez en la Amazonia, en 1965, que una fiesta popular arraigó y pertenece a una parte del territorio amazónico brasileño, celebrándose en otros lugares como Manaus, Benjamin Constant, Tabatinga y otros lugares de la geografía amazónica brasileña, contagiando a los vecinos Perú y Colombia con el ritmo contagioso de las toadas bumba-meu-boi, En la geografía tripartita, el término dança da onça preta y da onça pintada se utiliza en relación con el tigre mariposa y el tigre negro. Cabe destacar que el Bumba-meu-boi es un evento folclórico teatral que apareció por primera vez en la frontera colombo-brasileña en 1987, durante las fiestas del 26 al 29 de junio en San Juan, o fiestas de junio. Desde entonces, el popular evento se celebra durante las fiestas nacionales de Brasil, del 4 al 7, y después tiene lugar finalmente en octubre, sin fecha fija. Los tambores (Zurdo o Treme Terra) suenan desde mayo en previsión de una nueva versión del Festival Folclórico de las tribus del Alto Solimões, que es el nombre definitivo de la fiesta popular.
Como la etnia más numerosa, no sólo en el contexto de la frontera, sino también en otras latitudes geográficas, los verdaderos dueños del territorio, según algunos académicos actuales, sin ignorar a los extintos Omáguas y exaltándolos en la historia de nuestro territorio. Los Maguta (Ticunas), los hombres del agua, cuentan actualmente con unos 8.000.000 de miembros en todo el territorio de la triple frontera. Los tikunas y otras etnias de la Triple Frontera no hablan de fronteras, sino de un único territorio, el territorio humano, como escribió una vez en un poema el ruso Yevgeny Alieksándrovich Yevtushenko, cuando contemplaba impotente cómo un carguero era devorado por las llamas en un incendio.
«Qué importancia tiene cualquier noticia si estoy inmerso en tu silencio Leticia.
Si al otro lado ves un barco que se hunde, ves fuego que se eleva, que se eleva.
El barco está ardiendo, mi corazón está ardiendo, porque alguien me dijo: es demasiado tarde para salvarlo. ¿Te encuentras bien?
Porque alguien me lo dijo de forma cruel e inhumana:
Lo importante es el territorio peruano.
Llevamos una carga muy peligrosa.
Nos hundimos como barcos en un fuego rugiente.
¿Qué es nuestra vida?
Un juego con fuego.
Ardemos, ardamos y desaparezcamos en ese fuego
No hay territorio peruano
Ni ruso ni colombiano.
Nuestro globo es territorio humano».
Nuestros indios dicen: «La lluvia y las aguas no piden licencia, no tienen pasaporte para correr, para seguir su costa hasta el océano, ni para estrellarse, la naturaleza no tiene fronteras, el pueblo amazónico tampoco».
Los Ticunas han organizado sus propias fiestas en sus respectivas localidades con fuertes raíces sonoras en la lengua Ticuna y la fusión musical con la cumbia, fiestas del pueblo Ticuna en Umariaçú, Tabatinga, Brasil y San Sebastián, en Leticia, Colombia (Fiesta del Agua Ticuna), fiestas donde se reúnen todos los grupos Ticunas de los países de la triple frontera. El impulso musical y cultural de esta etnia tiene sus raíces en la cumbia peruana, lo que ha llevado al pueblo Ticuna a participar en eventos locales de la triple frontera, contagiando a otras etnias y pueblos colonizadores que emigran a la región desde Colombia.
No podemos ignorar a los Shipibos, que ocupan parte del territorio peruano de Loreto, ya que sus dominios se extendían a lo largo de los valles del río Apurímac, así como una pequeña parte de la región del Alto Ucayali, además de otras etnias, como los Kukama Kukamiria, la tribu Shuar, los Yaguas, estos últimos llegados a la triple frontera con intenciones turísticas en los años 60 y 70, traídos por un cónsul greco-americano, de la etnia Yagua con poca relevancia cultural, concentrándose en su entorno tribal, visto más como un atractivo turístico hasta hoy 2024, por otro lado, los Kukamas o Cocamas, ahora resistentes, eran una etnia que se dedicaba a la agricultura y se asentaron en 1900 en la hacienda La Victoria (el conflicto, la guerra y la invención de la frontera) Amazonía 1900-1940 Carlos G. Zárate Botía. Había 400 Cocamas trabajando para la empresa peruana Hacienda la Victoria, donde hoy se encuentra la reserva de Ronda. En el pasado, cuando este territorio de triple frontera sólo contaba con la presencia, producción y asentamiento de la autoridad peruana, el legado cultural recibido de esta etnia era reducido. Hoy, grupos organizados intentan reconstruir su cultura y su lengua.
Hoy, artistas con fuertes raíces shipillos son una de las influencias pictóricas, como la ciudad de Pucallpa, «centro amazónico de la pintura Usko-Ayar» (príncipe espiritual, en quechua), que durante décadas prevaleció en la triple frontera.
En 2023, se reunieron en un evento de triple frontera en su primera exposición internacional llamada «Uniendo Fronteras» . En sólo un año, la coordinación del evento reunió a unos 8 artistas visuales, la gran mayoría de ellos de origen indígena peruano.
Asimismo, a pesar de las masacres de los caucheros de la compañía de Julio Arana, que masacraron a más de 60.000 indígenas, entre Uitotos, Murui y otras etnias, llevando al casi exterminio de gran parte de este grupo indígena, hoy sus cantos y tradiciones son compartidos en festividades de gran importancia en la triple frontera. El espacio histórico de los Uitotos – Murui, así como de otras etnias víctimas de la masacre cauchera, son los protagonistas de este 2024, el gobierno colombiano celebra el centenario de la obra literaria «La Vorágine» del escritor colombiano José Eustasio Rivera, con actos que se desarrollarán por toda la geografía colombiana, incluida la Amazonia colombiana, epicentro de la narración literaria.
Un río que se convierte en el gran Amazonas
La causa del nacimiento del río Amazonas es controvertida. Algunos académicos y geógrafos dicen que se origina en la quebrada Apacheta, en los nevados de Quehuisha, en Arequipa, Perú, a 5.170 metros sobre el nivel del mar, en los Andes. Pero en cada parte del Amazonas, los habitantes de ese lugar dicen que nació allí, como en Nauta, su magnitud en la unión, su agonía en la sequedad de cientos de playas o su cambio literal de un nombre a otro.
Según los habitantes de la zona próxima al paso del río, ¡allí nace el Amazonas! La cultura del agua, al encontrarse en la confluencia de los ríos Maranhão y Ucayali, frente a Nauta y a la Reserva Nacional Pacaya Samiria, navegable en su totalidad, al pasar por la triple frontera el río se llama Amazonas y más tarde se llama o se transforma en el río Solimões, corresponde en Brasil al tramo del río Amazonas comprendido entre la triple frontera Brasil-Colombia-Perú y la ciudad de Manaos. Su curso discurre por el estado de Amazonas, pasando por el estrecho de Breves, en el estado de Pará, hasta llegar al gran océano, penetrando a más de 2 kilómetros de la costa en el océano Atlántico, Brasil.
El río Solimões pasa por las localidades de Tabatinga, São Paulo de Olivença, Amaturá, Santo Antônio do Içá, Tonantins, Jutaí, Fonte Boa, Tefé, Coarí, Codajás, Anamã, Anori, Manacapurú, recorriendo aproximadamente 1.700 km hasta llegar a Manaos, donde confluye con el río Negro y pasa a llamarse río Amazonas.
Esta diversidad multicultural de los pueblos del río Amazonas a lo largo de su curso y la cultura del agua que baña las orillas de todos los países, ciudades, etnias a su paso, aquí en la triple frontera converge esta fuerza del agua que inspira este misterio. De la selva a las canciones de los artistas, de la pintura a las artes, su biodiversidad, la resistencia de los pueblos que convierten sus experiencias en un canto a la cultura, un canto a la vida, donde se encuentran muchas de las expresiones artísticas de los pueblos de la triple frontera.
Lo religioso (catalán) en la historia cultural de la triple frontera
En otra fase de la historia, se produjo la presencia de los catalanes de la Iglesia Católica en 1930, trasladando con ellos la presencia de las artes de contenido hagiográfico que infundieron la cultura religiosa a las del contexto fronterizo local, a través de la música, el teatro, la literatura, entre otros, así como los intercambios deportivos de la época, siendo éste un aspecto fuerte en el ámbito de la convivencia en las ciudades de la época en la triple frontera, mientras que en la década de 1980 se inició otra fase de alto fortalecimiento cultural.
Los años 80, la revolución cultural en la Triple Frontera
El teatro aparece como protagonista, generando eventos continuos como el Día del Teatro Amazónico, así como es el cantante quien refuerza lo que unía a las tres fronteras, los eventos deportivos fronterizos, nacidos de este movimiento cultural y con él el surgimiento del Festival de la Fraternidad Amazónica.
«A lo largo del Carnaval Fraterno. De la época de la Acción Cultural a esta fiesta de recuerdos, cantantes de Perú, poetas de Colombia, bailarines de Lia Sampaio de Brasil, pintores de Ayahuasca, discípulos de Pablo Amaringo, chamanes de culturas amazónicas y, por supuesto, pintores de sisal, escultores de madera de sangre, representantes del teatro sagrado ancestral y también del profano de signo mestizo y muchos otros maestros de la cultura y recipientes de la región y más allá de las fronteras convencionales de Manaos, Río de Janeiro, Lima, Bogotá, Moscú y París. Una Babel que, al desfilar en su carnaval fraternal, nos recuerda que la amistad y la fraternidad son más fuertes que la fuerza de quienes aún insisten en ver la Amazonia como un territorio a prueba de colonizadores tardíos. No es la razón de la fuerza y de la autoridad la que subyuga a un territorio opuesto a la dominación, es la fuerza de la razón y de la integración. (…) Hugo Niño Barbosa. Premio Casa de las Américas de La Habana, Cuba 1976 y 2008. Libro del 25 aniversario del Festival Confraria Amazônica 2013.
Fíjate en la cartelera de otros eventos a lo largo de la historia cultural de la Amazonia: el festival de música popular amazónica, esta iniciativa pronto dio lugar al Festival Internacional de Música Pirarucú de Oro, en aquellos años la primera institución cultural «Junta Regional del Amazonas» 1984-1993, sin olvidar otros que han pasado a la historia como eventos de gran relevancia y riqueza cultural de la triple frontera entre Brasil, Colombia y Perú, eventos multitudinarios que reúnen entre 10.000 y 25.000 personas en sus ediciones, creando un vínculo de fraternidad entre los países vecinos. No podemos decir que todo sean flores, pues vemos el abandono por parte de los gobiernos de la triple frontera de nuestra inconmensurable riqueza cultural, la Amazonia, patrimonio inmaterial de la humanidad.
Utopías y Quijotes siguen soñando y caminando
Los procesos son contemporáneos, y una nueva iniciativa de algunas organizaciones nace cuando se entrega una carta a los dos presidentes de Brasil, Lula da Silva, y al presidente de Colombia, Gustavo Petro, en un encuentro fronterizo llamado «Camino a la Cumbre», siendo los firmantes 78 organizaciones locales de todas las fronteras, entre las 10 que tiene Brasil, nace el impulso de organizar una serie de eventos que unan las fronteras con el objetivo de confraternizar y compartir experiencias fronterizas, que denominan «Entre Ríos y Raíces, Diálogos Transfronterizos», la transversalidad de la Cultura para el desarrollo de los pueblos.
